The learning on the whole site is dedicated : For the success of Elyahou ben H'anna & family

Dedicate the site Remove ads

Home > Mishnah > Seder Tohorot > Tractate Kelim > Chapter 28 - Mishnah 7

Seder Tohorot · Kelim

Tractate Kelim - Chapter 28 - Mishnah 7 כלים פרק כ״ח משנה ז׳

Chapter 28 of 30 · Mishnah 7 of 10

Tractate Kelim - Chapter 28 - Mishnah 7 : Youtube

Rav Reuven SpolterYoutube

1 video class :

To add a video to this page please click here.

This mishnah

Choose a mishnah

Chapter 1

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Chapter 2

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 3

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 4

1 2 3 4

Chapter 5

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Chapter 6

1 2 3 4

Chapter 7

1 2 3 4 5 6

Chapter 8

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Chapter 9

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 10

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 11

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Chapter 12

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 13

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 14

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 15

1 2 3 4 5 6

Chapter 16

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 17

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Chapter 18

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Chapter 19

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Chapter 20

1 2 3 4 5 6 7

Chapter 21

1 2 3

Chapter 22

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Chapter 23

1 2 3 4 5

Chapter 24

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Chapter 25

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Chapter 26

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Chapter 27

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Chapter 28

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Chapter 29

1 2 3 4 5 6 7 8

Chapter 30

1 2 3 4

Dedicate this page

Tractate Kelim - Chapter 28 - Mishnah 7

שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁאָמְרוּ, חוּץ מִן הַמְּלָל, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ מְכֻוָּנֶת. טְלָיָהּ עַל הַבֶּגֶד, מֵרוּחַ אַחַת, אֵינוֹ חִבּוּר. מִשְּׁתֵּי רוּחוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, חִבּוּר. עֲשָׂאוֹ כְמִין גַּאם, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּטַלִּית. אֲבָל בְּחָלוּק, מִלְמַעְלָן, חִבּוּר. וּמִלְּמַטָּן, אֵינוֹ חִבּוּר:

Comments from Bartenura on Masechet Kelim - Chapter 28 - Mishnah 7

שלש על שלש שאמרו. דמיטמא לענין טומאת מת ושרץ ונבילה:

חוץ מן המלל. מה שמשייר האורג בראש הבגד כשיעור שתי אצבעות, והוא ענף של בגד, קרוי מלל. וכיון ששתי לבדו הוא ואין בו ערב, אין מצטרף לאריג. ורבותי מפרשים מלל, מה שמולל וכופל התופר מקום החתך, מפני החוטים שדרכן לצאת שלא יצאו ותתקלקל התפירה:

מכוונת. והמלל בכלל:

טלייה על הבגד מרוח אחת. מטלית שהיא טמאה מדרס ותפר אותה על הבגד באמצעו מרוח אחת, ומשלש רוחות תלויה ואינה מחוברת בבגד:

אינו חיבור. ואין הבגד טמא מדרס:

משתי רוחות זו כנגד זו. כגון שהיא תפורה מזרח ומערב, ודרום וצפון אינה תפורה. או איפכא. הרי זה חיבור והבגד טמא מדרס:

כמין גאם. שתפורה מזרח ודרום, או מערב וצפון:

במה דברים אמורים. דלא הוי חיבור אלא בשתי רוחות זו כנגד זו:

בטלית. שאינה דרך מלבוש אלא שכורכה עליו בלבד:

אבל בחלוק. שלובשים אותו, לעולם הוי חיבור, אא״כ תפורה השפה העליונה. והלכה כחכמים:

Comments from Tosefot Yom Tov on Masechet Kelim - Chapter 28 - Mishnah 7

שלש על שלש שאמרו. לשון הר"ב דמטמא לענין טומאת מת ושרץ ונבלה. ולנגעים נמי כדתנן במשנה יא פרק יא דנגעים וכמ"ש כבר הר"ב בריש פכ"ד:

חוץ מן המלל. פי' הר"ב מה שמשייר האורג בראש הבגד. כ"כ הר"ש בשם הערוך. וכתב הר"ש דדבר תימה. לפי זה לרבנן דאמרי מכוונת. והמלל הוא ב' אצבעות והארוג אצבע א' איך יצטרף ורובו מלל ושמא אינו רוצה שלא יהא מאותם ג' אצבעות רובו אריג לכל הפחות. ע"כ:

[*כמין גאם. פירש הר"ב שתפורה מזרח ודרום כו'. עיין מה שכתבתי בזה בס"ד ספי"ד]:

אבל בחלוק מלמעלן חבור ומלמטן אינו חבור. ל' הר"ב אבל בחלוק שלובשים אותו. לעולם הוי חבור. אא"כ תפורה השפה העליונה. וכן פי' הרמב"ם וז"ל הנה היא תהיה חבור אם לא כאשר יתפור השפה העליונה אשר ימשך לצד הראש לפי שהיא אז יתלה הפוכה. ע"כ. וצריך לדחוק דשפה העליונה היינו של החלוק. שכשהטלייה תפורה בשפה עליונה של החלוק אז מתהפכת. מה שאין כן כשתפורה בשולי החלוק. שאז היא תלויה כדרכה. ומלמעלן דקתני במתניתין קאי אטלייה. וכלומר שאם היא תלויה כדרכה שהיא תפורה בשולי החלוק. שאז היא תפורה במעלה שלה. ר"ל של הטלייה הוי חבור. ומלמטן. היינו שאם היא מתהפכת שהיא תפורה בשפה עליונה של החלוק. ומפני שאז מתהפכת. שייך לומר שהיא תפורה במלמטה שלה. ר"ל של הטלייה. וכל זה דוחק מאד. ומצאתי בנוסחת ארץ ישראל בזה הלשון. הנה היא תהיה חבור. כאשר יתפור השפה העליונה אשר ימשך לצד הראש. לפי שהיא אז כלה מלמעלה למטה. אבל אם תפר הרוח של צד מטה אינה חבור. לפי שהיא אז נתלית הפוכה. ע"כ. והר"ש כתב מלמעלה בכתף. מלמטה בשולים: